Nikah Menurut Bahasa.
النِّكَـاحُ menurut bahasa berarti الضَّمُّ (menghimpun). Kata ini dimutlakkan untuk akad atau persetubuhan.
النِّكَـاحُ menurut bahasa berarti الضَّمُّ (menghimpun). Kata ini dimutlakkan untuk akad atau persetubuhan.
Al-Imam Abul Hasan an-Naisaburi berkata: “Menurut al-Azhari,
an-nikaah dalam bahasa Arab pada asalnya bermakna al-wath-u
(persetubuhan). Perkawinan disebut nikaah karena menjadi sebab
persetubuhan.”
Abu ‘Ali al-Farisi berkata: “Bangsa Arab membedakan keduanya dengan
perbedaan yang sangat tipis. Jika mereka mengatakan: ‘نَكَحَ فَلاَنَةً
(menikahi fulanah) atau بِنتَ فُلاَنٍ (puteri si fulanah) atau أُخْتَهُ
(saudarinya),’ maka yang mereka maksud ialah melakukan akad terhadapnya.
Jika mereka mengatakan: ‘نَكَحَ امْـرَأَتَهُ atau نَكَحَ زَوْجَـتَهُ
(menikahi isterinya),’ maka yang mereka maksud tidak lain adalah
persetubuhan. Karena dengan menyebut isterinya, maka tidak perlu
menyebutkan akadnya.”
Al-Farra’ berkata: “Bangsa Arab mengatakan: ‘نُكِحَ الْمَرْأَةَ
(wanita yang dinikahi)’ dengan nun didhammah, berarti (menyetubuhi)
kemaluannya. Ini adalah ungkapan tentang kemaluan. Jika mereka
mengatakan: نَكَحَهَا, maka yang mereka maksud ialah menyetubuhi
kemaluannya. Tetapi jarang sekali diucapkan: نَاكَحَهَا (dengan nun
dipanjangkan), sebagaimana diucapkan [1]: ‘بَاضَعَهَا’”
Nikah Menurut Syari’at.
Ibnu Qudamah berkata: “Nikah menurut syari’at adalah akad perkawinan. Ketika kata nikah diucapkan secara mutlak, maka kata itu bermakna demikian, selagi tidak satu dalil pun yang memalingkan darinya.”[2]
Ibnu Qudamah berkata: “Nikah menurut syari’at adalah akad perkawinan. Ketika kata nikah diucapkan secara mutlak, maka kata itu bermakna demikian, selagi tidak satu dalil pun yang memalingkan darinya.”[2]
Al-Qadhi berkata: “Yang paling mirip dengan prinsip kami bahwa
pernikahan pada hakikatnya berkenaan dengan akad dan persetubuhan
sekaligus; berdasarkan firman Allah Ta’ala:
وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ
‘Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu…’” [An-Nisaa’/4: 22].[3]
[Disalin dari kitab Isyratun Nisaa Minal Alif Ilal Yaa, Penulis Abu
Hafsh Usamah bin Kamal bin Abdir Razzaq. Edisi Indonesia Panduan Lengkap
Nikah Dari A Sampai Z, Penerjemah Ahmad Saikhu, Penerbit Pustaka Ibnu
Katsir – Bogor]
_______
Footnote
[1]. Dinyatakan oleh Syaikh Muhammad Fu-ad ‘Abdul Baqi, dalam komentarnya atas Shahiih Muslim (II/1018).
[2]. Al-Mughni bisy Syarhil Kabiir (VII/333).
[3]. Ibid.
_______
Footnote
[1]. Dinyatakan oleh Syaikh Muhammad Fu-ad ‘Abdul Baqi, dalam komentarnya atas Shahiih Muslim (II/1018).
[2]. Al-Mughni bisy Syarhil Kabiir (VII/333).
[3]. Ibid.
ANJURAN UNTUK MENIKAH
Seperti yang telah diketahui bahwa agama kita banyak memberikan anjuran untuk menikah.
Allah menyebutkannya dalam banyak ayat di Kitab-Nya dan menganjurkan
kepada kita untuk melaksanakannya. Di antaranya, firman Allah Ta’ala
dalam surat Ali ‘Imran tentang ucapan Zakariya Alaihissallam :
رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
“Ya Rabb-ku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar do’a.” [Ali ‘Imran/3: 38].
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
“Dan (ingatlah kisah) Zakariya, tatkala ia menyeru Rabb-nya: ‘Ya
Rabb-ku janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri dan
Engkau-lah Waris Yang Paling Baik.’” [Al-Anbiyaa’/21: 89].
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa Rasul sebelum-mu dan
Kami memberikan kepada mereka isteri-isteri dan keturunan…” [Ar-Ra’d/13:
38]
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ
وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ
فَضْلِهِ
“Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan
orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang
laki-laki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin,
Allah akan menjadikan mereka mampu dengan karunia-Nya…” [An-Nuur/24:
32].
Dan hadits-hadits mengenai hal itu sangatlah banyak.
Dari Anas bin Malik Radhiyallahu anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
إِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ، فَقَدِ اسْـتَكْمَلَ نِصْفَ الدِّيْـنِ، فَلْيَتَّقِ اللهَ فِيْمَـا بَقِيَ.
“Jika seorang hamba menikah, maka ia telah menyempurnakan separuh
agamanya; oleh karena itu hendaklah ia bertakwa kepada Allah untuk
separuh yang tersisa.”[1]
Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَنْ وَقَاهُ اللهُ شَرَّ اثْنَيْنِ وَلَجَ الْجَنَّةَ: مَـا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، وَمَـا بَيْـنَ رِجْلَيْهِ.
“Barangsiapa yang dipelihara oleh Allah dari keburukan dua perkara,
niscaya ia masuk Surga: Apa yang terdapat di antara kedua tulang dagunya
(mulutnya) dan apa yang berada di antara kedua kakinya
(kemaluannya).”[2]
Jadi, masuk ke dalam Surga itu -wahai saudaraku- karena engkau
memelihara dirimu dari keburukan apa yang ada di antara kedua kakimu,
dan ini dengan cara menikah atau berpuasa.
Saudaraku yang budiman! Pernikahan adalah sarana terbesar untuk
memelihara manusia agar tidak terjatuh ke dalam perkara yang diharamkan
Allah, seperti zina, liwath (homoseksual) dan selainnya. Penjelasan
mengenai hal ini akan disampaikan.
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan kita -dengan
sabdanya- untuk menikah dan mencari keturunan, sebagaimana yang
diriwayatkan oleh Abu Umamah Radhiyallahu anhu:
تَزَوَّجُوْا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ اْلأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ، وَلاَ تَكُوْنُوْا كَرَهْبَانِيَّةِ النَّصَارَى.
“Menikahlah, karena sesungguhnya aku akan membangga-banggakan jumlah
kalian kepada umat-umat lain pada hari Kiamat, dan janganlah kalian
seperti para pendeta Nasrani.”[3]
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan kita dalam banyak
hadits agar menikah dan melahirkan anak. Beliau menganjurkan kita
mengenai hal itu dan melarang kita hidup membujang, karena perbuatan ini
menyelisihi Sunnahnya.
Saya kemukakan kepadamu, saudaraku yang budiman, sejumlah hadits yang menunjukkan hal itu:
Saya kemukakan kepadamu, saudaraku yang budiman, sejumlah hadits yang menunjukkan hal itu:
1. Nikah adalah Sunnah para Rasul.
Nikah adalah salah satu Sunnah para Rasul, lantas apakah engkau akan menjauhinya, wahai saudaraku yang budiman?
Nikah adalah salah satu Sunnah para Rasul, lantas apakah engkau akan menjauhinya, wahai saudaraku yang budiman?
At-Tirmidzi meriwayatkan dari Abu Ayyub Radhiyallahu anhu, ia
menuturkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
أَرْبَعٌ مِنْ سُـنَنِ الْمُرْسَلِيْنَ: اَلْحَيَـاءُ، وَالتَّعَطُّرُ، وَالسِّوَاكُ، وَالنِّكَاحُ.
“Ada empat perkara yang termasuk Sunnah para Rasul: rasa-malu, memakai wewangian, bersiwak, dan menikah.”[4]
2. Siapa yang mampu di antara kalian untuk menikah, maka menikahlah.
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kita demikian, sebagaimana diriwayat-kan oleh al-Bukhari dari ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu anhu. Ia menuturkan: “Kami bersama Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai pemuda yang tidak mempunyai sesuatu, lalu beliau bersabda kepada kami:
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kita demikian, sebagaimana diriwayat-kan oleh al-Bukhari dari ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu anhu. Ia menuturkan: “Kami bersama Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai pemuda yang tidak mempunyai sesuatu, lalu beliau bersabda kepada kami:
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ
فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ،
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ.
‘Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian yang mampu menikah,
maka menikahlah. Karena menikah lebih dapat menahan pandangan dan lebih
memelihara kemaluan. Dan barangsiapa yang tidak mampu, maka hendaklah ia
berpuasa; karena puasa dapat menekan syahwatnya (sebagai tameng).'”[5]
3. Orang yang menikah dengan niat menjaga kesucian dirinya, maka Allah pasti menolongnya.
Saudaraku yang budiman, jika engkau ingin menikah, maka ketahuilah bahwa Allah akan menolongmu atas perkara itu.
Saudaraku yang budiman, jika engkau ingin menikah, maka ketahuilah bahwa Allah akan menolongmu atas perkara itu.
At-Tirmidzi meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
ثَلاَثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَوْنُهُمْ: اَلْمُكَـاتَبُ الَّذِي
يُرِيْدُ اْلأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيْدُ الْعَفَافَ،
وَالْمُجَاهِدُ فِي سَبِيْلِ اللهِ.
“Ada tiga golongan yang pasti akan ditolong oleh Allah; seorang budak
yang ingin menebus dirinya dengan mencicil kepada tuannya, orang yang
menikah karena ingin memelihara kesucian, dan pejuang di jalan
Allah.”[6]
4. Menikahi wanita yang berbelas kasih dan subur (banyak anak) adalah kebanggaan bagimu pada hari Kiamat.
Saudaraku yang budiman, jika kamu hendak menikah, carilah dari keluarga yang wanita-wanitanya dikenal subur (banyak anak) dan berbelas kasih kepada suaminya, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam membanggakanmu mengenai hal itu pada hari Kiamat.
Saudaraku yang budiman, jika kamu hendak menikah, carilah dari keluarga yang wanita-wanitanya dikenal subur (banyak anak) dan berbelas kasih kepada suaminya, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam membanggakanmu mengenai hal itu pada hari Kiamat.
Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Ma’qil bin
Yasar Radhiyallahu anhu, ia menuturkan: “Seseorang datang kepada Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu mengatakan: ‘Aku mendapatkan seorang
wanita (dalam satu riwayat lain (disebutkan), ‘memiliki kedudukan dan
kecantikan’), tetapi ia tidak dapat melahirkan anak (mandul); apakah aku
boleh menikahinya?’ Beliau menjawab: ‘Tidak.’ Kemudian dia datang
kepada beliau untuk kedua kalinya, tapi beliau melarangnya. Kemudian dia
datang kepada beliau untuk ketiga kalinya, maka beliau bersabda:
‘Nikahilah wanita yang berbelas kasih lagi banyak anak, karena aku akan
membangga-banggakan jumlah kalian kepada umat-umat yang lain.’”[7]
5. Persetubuhan salah seorang dari kalian adalah shadaqah.
Saudaraku semuslim, aktivitas seksualmu dengan isterimu guna mendapatkan keturunan, atau untuk memelihara dirimu atau dirinya, maka engkau mendapatkan pahala; berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Dzarr Radhiyallahu anhu, bahwa sejumlah Sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada beliau: “Wahai Rasulullah, orang-orang kaya telah mendapatkan banyak pahala. Mereka melaksanakan shalat sebagaimana kami shalat, mereka berpuasa sebagaimana kami puasa, dan mereka dapat bershadaqah dengan kelebihan harta mereka.”
Saudaraku semuslim, aktivitas seksualmu dengan isterimu guna mendapatkan keturunan, atau untuk memelihara dirimu atau dirinya, maka engkau mendapatkan pahala; berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Dzarr Radhiyallahu anhu, bahwa sejumlah Sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada beliau: “Wahai Rasulullah, orang-orang kaya telah mendapatkan banyak pahala. Mereka melaksanakan shalat sebagaimana kami shalat, mereka berpuasa sebagaimana kami puasa, dan mereka dapat bershadaqah dengan kelebihan harta mereka.”
Beliau bersabda: “Bukankah Allah telah menjadikan untuk kalian apa
yang dapat kalian shadaqahkan. Setiap tasbih adalah shadaqah, setiap
takbir adalah shadaqah, setiap tahmid adalah shadaqah, setiap tahlil
adalah shadaqah, menyuruh kepada yang ma’ruf adalah shadaqah, mencegah
dari yang munkar adalah shadaqah, dan persetubuhan salah seorang dari
kalian (dengan isterinya) adalah shadaqah.”
Mereka bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah salah seorang dari kami yang melampiaskan syahwatnya akan mendapatkan pahala?”
Beliau bersabda: “Bagaimana pendapat kalian seandainya dia
melampiaskan syahwatnya kepada hal yang haram, apakah dia mendapatkan
dosa? Maka demikian pula jika ia melampiaskannya kepada hal yang halal,
maka dia mendapatkan pahala.”[8]
6. Menikah dapat mengembalikan semangat “kepemudaan”.
Nikah dapat mengembalikan kekuatan dan kepemudaan badan. Karena ketika jiwa merasa tenteram, tubuh menjadi giat.
Nikah dapat mengembalikan kekuatan dan kepemudaan badan. Karena ketika jiwa merasa tenteram, tubuh menjadi giat.
Inilah seorang Sahabat yang menjelaskan hal itu kepada kita,
sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dari ‘Alqamah Radhiyallahu
anhu, ia menuturkan: “Aku bersama ‘Abdullah (bin Mas’ud), lalu ‘Utsman
bertemu dengannya di Mina, maka ia mengatakan: ‘Wahai Abu ‘Abdirrahman,
sesungguhnya aku mempunyai hajat kepadamu.’ Kemudian keduanya
bercakap-cakap (jauh dari ‘Alqamah). ‘Utsman bertanya kepadanya: ‘Wahai
Abu ‘Abdirrahman, maukah aku nikahkan engkau dengan seorang gadis yang
akan mengingatkanmu pada apa yang dahulu pernah engkau alami?’ Ketika
‘Abdullah merasa dirinya tidak membutuhkannya, maka dia mengisyaratkan
kepadaku seraya mengatakan: ‘Wahai ‘Alqamah!’ Ketika aku menolaknya, dia
mengatakan: ‘Jika memang engkau mengatakan demikian, maka sesungguhnya
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada kami: ‘Wahai para
pemuda, barangsiapa di antara kalian mampu untuk menikah, maka
menikahlah. Dan barangsiapa yang belum mampu, maka berpuasalah; karena
puasa dapat mengendalikan syahwatnya.’”[9]
7. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan suami isteri agar
melakukan aktivitas seksual guna memperolah keturunan, dan menikah
dengan gadis.
Imam al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia mengatakan: “Nabi Sulaiman bin Dawud berkata: ‘Aku benar-benar akan menggilir 70 isteri pada malam ini, yang masing-masing isteri akan melahirkan seorang mujahid yang berjihad di jalan Allah.’ Seorang sahabatnya berkata kepadanya: ‘Insya Allah.’ Tetapi Nabi Sulaiman tidak mengucapkannya, dan tidak ada seorang pun dari mereka yang hamil kecuali satu orang. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Seandainya dia mengucapkan insya Allah, niscaya mereka menjadi para mujahid di jalan Allah.'”[10]
Imam al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia mengatakan: “Nabi Sulaiman bin Dawud berkata: ‘Aku benar-benar akan menggilir 70 isteri pada malam ini, yang masing-masing isteri akan melahirkan seorang mujahid yang berjihad di jalan Allah.’ Seorang sahabatnya berkata kepadanya: ‘Insya Allah.’ Tetapi Nabi Sulaiman tidak mengucapkannya, dan tidak ada seorang pun dari mereka yang hamil kecuali satu orang. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Seandainya dia mengucapkan insya Allah, niscaya mereka menjadi para mujahid di jalan Allah.'”[10]
Dalam riwayat Muslim (disebutkan): “Aku bersumpah kepada Rabb yang
jiwa Muhammad berada di tangan-Nya! ‘Seandainya dia mengucapkan ‘insya
Allah’, niscaya mereka berjihad di jalan Allah sebagai prajurit
semuanya.'”[11]
Al-Bukhari meriwayatkan dari Jabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu anhuma,
ia mengatakan: “Aku bersama Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam
suatu peperangan, ternyata untaku berjalan lambat dan kelelahan.
Kemudian Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam datang kepadaku lalu
menegur: ‘Jabir!’ Aku menjawab: ‘Ya.’ Beliau bertanya: ‘Ada apa
denganmu?’ Aku menjawab: ‘Untaku berjalan lambat dan kelelahan sehingga
aku tertinggal.’ Lalu beliau turun untuk mengikatnya dengan tali,
kemudian bersabda: ‘Naiklah!’ Aku pun naik. Sungguh aku ingin menahannya
dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bertanya: ‘Apakah
engkau sudah menikah?’ Aku menjawab: ‘Sudah.’ Beliau bertanya: ‘Gadis
atau janda?’ Aku menjawab: ‘Janda.’ Beliau bersabda: ‘Mengapa tidak
menikahi gadis saja sehingga engkau dapat bermain-main dengannya dan ia
pun bermain-main dengan-mu?’ Aku menjawab: ‘Sesungguhnya aku mempunyai
saudara-saudara perempuan, maka aku ingin menikahi seorang wanita yang
bisa mengumpulkan mereka, menyisir mereka, dan membimbing mereka.’
Beliau bersabda: ‘Engkau akan datang; jika engkau datang, maka demikian,
demikian.'[12] Beliau bertanya: ‘Apakah engkau akan menjual untamu?’
Aku menjawab: ‘Ya.’ Lalu beliau membelinya dariku dengan satu uqiyah
(ons perak). Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai
sebelumku, sedangkan aku sampai pada pagi hari. Ketika kami datang ke
masjid, aku menjumpai beliau di depan pintu masjid. Beliau bertanya:
‘Apakah sekarang engkau telah tiba?’ Aku menjawab: ‘Ya.’ Beliau
bersabda: ‘Tinggalkan untamu lalu masuklah ke masjid, kemudian kerjakan
shalat dua rakaat.’ Kemudian aku masuk, lalu melaksanakan shalat.
Setelah itu beliau memerintahkan Bilal agar membawakan satu uqiyah
kepada beliau, lalu Bilal menimbangnya dengan mantap dalam timbangan.
Ketika aku pergi, beliau mengatakan: ‘Panggillah Jabir kepadaku.’ Aku
mengatakan: ‘Sekarang unta dikembalikan kepadaku, padahal tidak ada
sesuatu pun yang lebih aku benci daripada unta ini.’ Beliau bersabda:
‘Ambil-lah untamu, dan harganya untukmu.'”[13]
Ibnu Majah meriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda:
عَلَيْكُمْ بِاْلأَبْكَارِ فَإِنَّهُنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاهًا وَأَنْتَقُ أَرْحَامًا وَأَرْضَى بِالْيَسِيْرِ.
“Nikahlah dengan gadis perawan; sebab mereka itu lebih manis
bibirnya, lebih subur rahimnya, dan lebih ridha dengan yang
sedikit.”[14]
8. Anak dapat memasukkan bapak dan ibunya ke dalam Surga.
Bagaimana anak memasukkan ayah dan ibunya ke dalam Surga? Mari kita dengarkan jawabannya dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits qudsi. Imam Ahmad meriwayatkan dari sebagian Sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda:
Bagaimana anak memasukkan ayah dan ibunya ke dalam Surga? Mari kita dengarkan jawabannya dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits qudsi. Imam Ahmad meriwayatkan dari sebagian Sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda:
يُقَـالُ لِلْوِلْدَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ.
قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ: يَـا رَبِّ، حَتَّى يَدْخُلَ آبَاؤُنَا
وَأُمَّهَاتُنَا، قَالَ: فَيَأْتُوْنَ. قَالَ: فَيَقُوْلُ اللهُ : مَـا لِي
أَرَاهُمْ مُحْبَنْطِئِيْنَ، اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ، قَالَ:
فَيَقُوْلُوْنَ: يَـا رَبِّ، آبَاؤُنَا وَأُمَّهَاتُنَـا. قَالَ:
فَيَقُوْلُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ.
“Di perintahkan kepada anak-anak di Surga: ‘Masuklah ke dalam Surga.’
Mereka menjawab: ‘Wahai Rabb-ku, (kami tidak masuk) hingga bapak dan
ibu kami masuk (terlebih dahulu).’ Ketika mereka (bapak dan ibu) datang,
maka Allah Azza wa Jalla berfirman kepada mereka: ‘Aku tidak melihat
mereka terhalang. Masuklah kalian ke dalam Surga.’ Mereka mengatakan:
‘Wahai Rabb-ku, bapak dan ibu kami?’ Allah berfirman: ‘Masuklah ke dalam
Surga bersama orang tua kalian.'”[15]
Sebagian manusia memutuskan untuk beribadah dan menjadi “pendeta”
serta tidak menikah, dengan alasan bahwa semua ini adalah taqarrub
(mendekatkan diri) kepada Allah. Kita sebutkan kepada mereka dua hadits
berikut ini, agar mereka mengetahui ajaran-ajaran Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam dan keharusan mengikuti Sunnahnya pada apa yang
disabdakannya. Inilah point yang kesembilan:
9. Tidak menikah karena memanfaatkan seluruh waktunya untuk beribadah
adalah menyelisihi Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Wahai saudaraku yang budiman. Engkau memutuskan untuk tidak menikah agar dapat mempergunakan seluruh waktumu untuk beribadah adalah menyelisihi Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sebab, agama kita bukan agama “kependetaan” dan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak merekomendasi-kan hal itu kepada kita.
Wahai saudaraku yang budiman. Engkau memutuskan untuk tidak menikah agar dapat mempergunakan seluruh waktumu untuk beribadah adalah menyelisihi Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sebab, agama kita bukan agama “kependetaan” dan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak merekomendasi-kan hal itu kepada kita.
Dalam hadits yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dari Anas bin Malik
Radhiyallahu anhu, ia menuturkan: Ada tiga orang yang datang ke rumah
isteri-isteri Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk bertanya tentang
ibadah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketika mereka diberi kabar,
mereka seakan-akan merasa tidak berarti. Mereka mengatakan: “Apa artinya
kita dibandingkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, padahal Allah
telah mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu dan terkemudian?” Salah
seorang dari mereka berkata: “Aku akan shalat malam selamanya.” Orang
kedua mengatakan: “Aku akan berpuasa sepanjang masa dan tidak akan
pernah berbuka.” Orang ketiga mengatakan: “Aku akan menjauhi wanita dan
tidak akan menikah selamanya.” Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam datang lalu bertanya: “Apakah kalian yang mengatakan demikian
dan demikian? Demi Allah, sesungguhnya aku lebih takut kepada Allah dan
lebih bertakwa daripada kalian, tetapi aku berpuasa dan berbuka, shalat
dan tidur, serta menikahi wanita. Barangsiapa yang membenci Sunnah-ku,
maka ia bukan termasuk golonganku.'”[16]
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyetujui Salman Radhiyallahu
anhu atas apa yang dikatakannya kepada saudaranya, Abud Darda’
Radhiyallahu anhu yang telah beristeri, agar tidak menghabiskan waktunya
untuk beribadah dan menjauhi isterinya, yaitu Ummud Darda’ Radhiyallahu
anha. Dia menceritakan kepada kita peristiwa yang telah terjadi.
Al-Bukhari meriwayatkan dari Wahb bin ‘Abdillah Radhiyallahu anhu, ia
menuturkan: Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mempersaudarakan antara
Salman dan Abud Darda’. Ketika Salman mengunjungi Abud Darda’, dia
melihat Ummud Darda’ mubtadzilah (memakai baju apa adanya dan tidak
memakai pakaian yang bagus).[17] Dia bertanya: “Bagaimana keadaanmu?” Ia
menjawab: “Saudaramu, Abud Darda’, tidak membutuhkan dunia ini, (yakni
wanita. Dalam riwayat Ibnu Khuzaimah terdapat tambahan: ‘Ia berpuasa di
siang hari dan shalat di malam hari’).”
Kemudian Abud Darda’ datang lalu Salman dibuatkan ma-kanan.
“Makanlah, karena aku sedang berpuasa,” kata Abud Darda’. Ia menjawab:
“Aku tidak akan makan hingga engkau makan.” Abud Darda’ pun makan.
Ketika malam datang, Abud Darda’ pergi untuk mengerjakan shalat.
Salman berkata kepadanya: “Tidurlah!” Ia pun tidur. Kemudian ia pergi
untuk shalat, maka Salman berkata kepadanya: “Tidurlah!” Ketika pada
akhir malam, Salman berkata: “Bangunlah sekarang.” Lantas keduanya
melakukan shalat bersama.
Kemudian Salman berkata kepadanya: “Rabb-mu mempunyai hak atasmu,
dirimu mempunyai hak atasmu, dan keluargamu mempunyai hak atasmu. Oleh
karenanya, berikanlah haknya kepada masing-masing pemiliknya.”
Kemudian Abud Darda’ datang kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menceritakan hal itu kepada beliau, maka beliau menjawab: “Salman benar.”[18]
Kemudian Abud Darda’ datang kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menceritakan hal itu kepada beliau, maka beliau menjawab: “Salman benar.”[18]
Al-Bukhari meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash
Radhiyallahu anhu, ia menuturkan: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda: “Wahai ‘Abdullah, aku diberi kabar, bukankah engkau
selalu berpuasa di siang hari dan shalat pada malam hari?” Aku menjawab:
“Benar, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: “Jangan engkau lakukan!
Berpuasa dan berbukalah, bangun dan tidurlah. Sebab jasadmu mempunyai
hak atasmu, matamu mempunyai hak atasmu, dan isterimu mempunyai hak
atasmu.'”[19]
10. Berikut ini sebagian ucapan para Sahabat dan Tabi’in yang menganjurkan untuk menikah.
a. Al-Bukhari meriwayatkan dari Sa’id bin Jubair, Ibnu ‘Abbas bertanya kepadaku: “Apakah engkau sudah menikah?” Aku menjawab: “Belum.” Dia mengatakan: “Menikahlah, karena sebaik-baik umat ini adalah yang paling banyak isterinya.”[20]
a. Al-Bukhari meriwayatkan dari Sa’id bin Jubair, Ibnu ‘Abbas bertanya kepadaku: “Apakah engkau sudah menikah?” Aku menjawab: “Belum.” Dia mengatakan: “Menikahlah, karena sebaik-baik umat ini adalah yang paling banyak isterinya.”[20]
b. ‘Abdullah bin Mas’ud berkata: “Seandainya aku tahu bahwa ajalku
tinggal 10 hari lagi, niscaya aku ingin pada malam-malam yang tersisa
tersebut seorang isteri tidak berpisah dariku.”[21]
c. Imam Ahmad ditanya: “Apakah seseorang diberi pahala bila
mendatangi isterinya, sedangkan dia tidak memiliki syahwat?” Ia
menjawab: “Ya, demi Allah, karena ia menginginkan anak. Jika tidak
menginginkan anak, maka ia mengatakan: ‘Ini adalah wanita muda.’ Jadi,
mengapa ia tidak diberi pahala?”[22]
d. Maisarah berkata, Thawus berkata kepadaku: “Engkau benar-benar
menikah atau aku mengatakan kepadamu seperti apa yang dikatakan ‘Umar
kepada Abu Zawa-id: ‘Tidak ada yang menghalangimu untuk menikah kecuali
kelemahan atau banyak dosa.'”[23]
e. Wahb bin Munabbih rahimahullah berkata: “Bujangan itu seperti
pohon di tanah gersang yang diombang-ambingkan angin, demikian dan
demikian.”[24]
Sungguh indah ucapan seorang penya’ir:
Sungguh indah ucapan seorang penya’ir:
Renungkan ucapan orang yang mempunyai nasihat dan kasih sayang
Bersegeralah menikah, maka engkau akan mendapatkan kebanggaanmu
Ambillah dari tumbuhan yang merdeka lagi murni
Dan makmurkan rumahmu dengan takwa dan kebajikan
Jangan terpedaya dengan kecantikan, karena ia menumbuhkan
tumbuhan terburuk yang menampakkan kebinasaanmu
Takwa kepada Allah adalah sebaik-baik bekal
Maka makmurkanlah malam dan siangmu dengan berdzikir
Bersegeralah menikah, maka engkau akan mendapatkan kebanggaanmu
Ambillah dari tumbuhan yang merdeka lagi murni
Dan makmurkan rumahmu dengan takwa dan kebajikan
Jangan terpedaya dengan kecantikan, karena ia menumbuhkan
tumbuhan terburuk yang menampakkan kebinasaanmu
Takwa kepada Allah adalah sebaik-baik bekal
Maka makmurkanlah malam dan siangmu dengan berdzikir
11. Menikah dapat membantu menahan pandangan dan meng-alihkan (mengarahkan) hati untuk mentaati Allah.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah -semoga Allah mensucikan ruhnya- ditanya tentang orang yang terkena panah dari panah-panah iblis yang beracun, beliau menjawab: “Siapa yang terkena luka beracun, maka untuk mengeluarkan racun dan menyembuhkan lukanya ialah dengan obat penawar racun dan salep. Dan, itu dengan beberapa perkara:
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah -semoga Allah mensucikan ruhnya- ditanya tentang orang yang terkena panah dari panah-panah iblis yang beracun, beliau menjawab: “Siapa yang terkena luka beracun, maka untuk mengeluarkan racun dan menyembuhkan lukanya ialah dengan obat penawar racun dan salep. Dan, itu dengan beberapa perkara:
Pertama, menikah atau mengambil gundik (hamba sahaya yang menjadi miliknya). Sebab, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّمَا مَعَهَا مَا مَعَهَا.
‘Jika salah seorang dari kalian melihat kecantikan wanita,
maka hendaklah ia mendatangi (menggauli) isterinya. Sebab, apa yang dimilikinya sama dengan yang dimiliki isterinya.’”[25]
maka hendaklah ia mendatangi (menggauli) isterinya. Sebab, apa yang dimilikinya sama dengan yang dimiliki isterinya.’”[25]
Inilah yang dapat mengurangi syahwat dan melemahkan cinta yang menggelora.
Kedua, senantiasa menunaikan shalat lima waktu, berdo’a, dan bertadharru’ di malam hari. Shalatnya dilakukan dengan konsentrasi dan khusyu’, dan memperbanyak berdo’a dengan ucapannya:
Kedua, senantiasa menunaikan shalat lima waktu, berdo’a, dan bertadharru’ di malam hari. Shalatnya dilakukan dengan konsentrasi dan khusyu’, dan memperbanyak berdo’a dengan ucapannya:
يَـا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ ثَبِّتْ قَلْبِيْ عَلَـى دِيْنِكَ! يَـا
مُصَرِّفَ الْقُلُوْبِ صَرِّفْ قَلْبِيْ إِلَى طَاعَتِكَ وَطَاعَةِ
رَسُوْلِكَ.
‘Wahai Rabb Yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas
agamamu. Wahai Rabb Yang memalingkan hati, palingkanlah hatiku untuk
mentaati-Mu dan mentaati Rasul-Mu.’
Sebab, selama dia terus berdo’a dan bertadharru’ kepada Allah, maka
Dia memalingkan hatinya dari keburukan, sebagaimana firman-Nya:
كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
‘… Demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya kemunkaran dan
kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba -hamba kami yang
terpilih.’ [Yusuf/12: 24]
Ketiga, jauh dari kediaman orang ini dan berkumpul dengan orang yang
biasa berkumpul dengannya; di mana dia tidak mendengar beritanya dan
tidak melihat dengan matanya; karena berjauhan itu dapat membuat lupa.
Selama sesuatu itu jarang diingat, maka pengaruhnya menjadi lemah dalam
hati.
Oleh karenanya, hendalah dia melakukan perkara-perkara ini dan
memperhatikan perkara yang dapat memperbaharui keadaannya. Wallaahu
a’lam.”[26]
Syaikhul Islam ditanya tentang seseorang yang membujang sedangkan
dirinya ingin menikah, namun dia khawatir terbebani oleh wanita apa yang
tidak disanggupinya. Padahal ia berjanji kepada Allah untuk tidak
meminta sesuatu pun kepada seseorang untuk kebutuhan dirinya, dan ia
banyak mengamati perkawinan; apakah dia berdosa karena tidak menikah
ataukah tidak?
Beliau menjawab: Termaktub dalam hadits shahih dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda:
Beliau menjawab: Termaktub dalam hadits shahih dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda:
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ
فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَـرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَـرْجِ.
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ.
“Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian yang mampu menikah,
maka menikahlah. Karena menikah lebih dapat menahan pandangan dan lebih
memelihara kemaluan. Dan barangsiapa yang tidak mampu, maka hendaklah ia
berpuasa; sebab puasa dapat menekan syahwatnya.”[27]
Kemampuan untuk menikah ialah kesanggupan untuk memberi nafkah, bukan kemampuan untuk berhubungan badan.
Hadits ini hanyalah perintah yang ditujukan kepada orang yang mampu
melakukan hubungan badan. Karena itu beliau memerintahkan siapa yang
tidak mampu untuk menikah agar berpuasa; sebab puasa dapat mengekang
syahwatnya.
Bagi siapa yang tidak mempunyai harta; apakah dianjurkan untuk
meminjam lalu menikah? Mengenai hal ini diperselisihkan dalam madzhab
Imam Ahmad dan selainnya.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
“Dan orang-orang yang tidak mampu kawin hendaklah menjaga kesucian
(diri)nya, sehingga Allah menjadikan mereka mampu dengan karunia-Nya…”
[An-Nuur/24: 33].
Adapun ‘laki-laki yang shalih’ adalah orang yang melakukan kewajibannya, baik hak-hak Allah maupun hak-hak para hamba-Nya.[28]
[Disalin dari kitab Isyratun Nisaa Minal Alif Ilal Yaa, Penulis Abu
Hafsh Usamah bin Kamal bin Abdir Razzaq. Edisi Indonesia Panduan Lengkap
Nikah Dari A Sampai Z, Penerjemah Ahmad Saikhu, Penerbit Pustaka Ibnu
Katsir – Bogor]
_______
Footnote
[1]. Dihasankan oleh Syaikh al-Albani dalam kitab ash-Shahiihah (no. 625).
[2]. HR. At-Tirmidzi (no. 2411) dan ia mengatakan: “Hadits hasan gharib,” al-Hakim (IV/357) dan ia mengatakan: “Sanadnya shahih” dan disetujui oleh adz-Dzahabi, serta dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam kitab ash-Shahiihah (no. 150).
[3]. HR. Al-Baihaqi (VII/78) dan dikuatkan oleh Syaikh al-Albani dalam kitab ash-Shahiihah dengan hadits-hadits pendukungnya (no. 1782).
[4]. HR. At-Tirmidzi (no. 1086) kitab an-Nikaah, dan ia mengatakan: “Hadits hasan shahih.”
[5]. HR. Al-Bukhari (no. 5066) kitab an-Nikaah, Muslim (no. 1402) kitab an-Nikaah, dan at-Tirmidzi (no. 1087) kitab an-Nikaah.
Pensyarah kitab Tuhfatul Ahwadzi berkata: “Al-baa-u asalnya dalam bahasa Arab, berarti jima’ yang diambil dari kata al-mabaa-ah yang berarti tempat tinggal. Mampu dalam hadits ini memiliki dua makna, mampu berjima’ dan mampu memikul beban nikah.” Demikianlah maksud dalam hadits tersebut, sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Taimiyyah rahimahullah, hal. 12 dari kitab Tuhfatul Ahwadzi. Kemudian para ulama berkata: “Adapun orang yang tidak mampu berjima’, maka ia tidaklah butuh berpuasa. Jika demikian, maka makna kedua lebih shahih.”
[6]. HR. At-Tirmidzi (no. 1352) kitab an-Nikaah, Ibnu Majah (no. 1512) dan di-hasankan oleh Syaikh al-Albani dalam al-Misykaah (no. 3089), Shahiih an-Nasa-i (no. 3017), dan Shahiihul Jaami’ (no. 3050).
[7]. HR. Abu Dawud (no. 2050) kitab an-Nikaah, dan para perawinya tsiqah (ter-percaya) kecuali Mustaslim bin Sa’id, ia adalah shaduq, an-Nasa-i (no. 3227), kitab an-Nikaah, dan para perawinya terpercaya selain ‘Abdurrahman bin Khalid, ia adalah shaduq.
[8]. HR. Muslim (no. 1006). Imam an-Nawawi rahimahullah berkata: “Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam: ‘Persetubuhan salah seorang dari kalian adalah shadaqah,’ dimutlakkan atas jima. Ini sebagai dalil bahwa perkara-perkara mubah akan menjadi ketaatan dengan niat yang benar. Jima’ menjadi ibadah jika diniatkan untuk memenuhi hak isteri dan mempergaulinya dengan baik sebagaimana Allah memerintahkan kepadanya, atau diniatkan untuk mendapatkan anak yang shalih, atau memelihara dirinya.” Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Jika manusia mati, maka amalnya terputus kecuali dari tiga perkara: Shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak shalih yang senantiasa mendo’akannya.” [HR. Muslim].
[9]. HR. Al-Bukhari (no. 5065) kitab an-Nikaah, Muslim (no. 1400) kitab an-Nikaah, Abu Dawud (no. 2045) kitab an-Nikaah. Pensyarah kitab ‘Aunul Ma’buud Syarh Sunan Abi Dawud (VI/28-29) berkata: “Wahai Abu ‘Abdirrahman -kun-yah Ibnu Mas’ud-, akan kembali kepadamu apa yang pernah engkau alami, akan kembali kepadamu apa yang telah berlalu dari semangatmu dan kekuatan muda-mu. Sebab, itu dapat membangkitkan kekuatan badan.”
[10]. HR. Al-Bukhari (no. 3424), kitab Ahaadiitsul Anbiyaa’.
[11]. HR. Muslim (no. 1659), kitab al-Aimaan wan-Nudzuur.
[12]. Sebagian ahli ilmu menafsirkan al-kais al-kais dengan jima’. Sebagian lainnya menafsirkannya dengan memperoleh anak dan keturunan. Sebagian lain lagi menafsirkannya sebagai anjuran untuk berjima’.
[13]. HR. Al-Bukhari (no. 5079) kitab an-Nikaah, Muslim (no. 715) kitab al-Aimaan, Ibnu Majah (no. 1860) kitab an-Nikaah, Ahmad (no. 13710).
[14]. HR. Ibnu Majah (no. 1861) kitab an-Nikaah, dan di dalamnya terdapat ‘Abdurrahman bin Salim, yang dinilai oleh al-Bukhari bahwa haditsnya tidak shahih.
[15]. HR. Ahmad (no. 16523), dan para perawinya tsiqat kecuali Abul Mughirah, ia adalah shaduq.
[16]. HR. Al-Bukhari (no. 5063) kitab an-Nikaah, Muslim (no. 1401) kitab an-Nikaah, an-Nasa-i (no. 3217) kitab an-Nikaah, Ahmad (no. 13122).
[17]. Peristiwa ini sebelum turunnya ayat hijab, wallaahu a’lam.
[18]. HR. Al-Bukhari (no. 1968) kitab ash-Shiyaam, at-Tirmidzi (no. 2413).
[19]. HR. Al-Bukhari (no. 5199) kitab an-Nikaah, dan Muslim (no. 1159).
[20]. HR. Al-Bukhari (no. 5199) kitab an-Nikaah, dan Ahmad (no. 2049).
[21]. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah (IV/128), ‘Abdurrazzaq (no. 10382, VI/ 170).
[22]. Al-Mughni bisy Syarhil Kabiir (VII/31).
[23]. ‘Abdurrazzaq (no. 10384, VI/170), Siyar A’laamin Nubalaa’ (V/47-48). Amirul Mukminin z hanyalah ingin membangkitkan semangat bawahannya itu supaya menikah ketika ia melihat Abu Zawa-id belum menikah, padahal usianya semakin tua. Lihat Fat-hul Baari (IX/91), al-Ihyaa’ (II/23), al-Muhalla (IX/44).
[24]. HR. ‘Abdurrazzaq (no. 10386, VI/171).
[25]. HR. Muslim (no. 1403) kitab an-Nikaah, at-Tirmidzi (no. 1158) kitab an-Nikaah, Abu Dawud (no. 2151) kitab an-Nikaah, Ahmad (no. 14128).
[26]. Majmuu’ Fatawaa Ibni Taimiyyah (XXXII/5-6).
[27]. HR. Al-Bukhari (no. 5066) kitab an-Nikaah, Muslim (no. 1402) kitab an-Nikaah, dan at-Tirmidzi (no. 1087) kitab an-Nikaah.
[28]. Majmuu’ Fatawaa Ibni Taimiyyah (XXXII/6).
_______
Footnote
[1]. Dihasankan oleh Syaikh al-Albani dalam kitab ash-Shahiihah (no. 625).
[2]. HR. At-Tirmidzi (no. 2411) dan ia mengatakan: “Hadits hasan gharib,” al-Hakim (IV/357) dan ia mengatakan: “Sanadnya shahih” dan disetujui oleh adz-Dzahabi, serta dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam kitab ash-Shahiihah (no. 150).
[3]. HR. Al-Baihaqi (VII/78) dan dikuatkan oleh Syaikh al-Albani dalam kitab ash-Shahiihah dengan hadits-hadits pendukungnya (no. 1782).
[4]. HR. At-Tirmidzi (no. 1086) kitab an-Nikaah, dan ia mengatakan: “Hadits hasan shahih.”
[5]. HR. Al-Bukhari (no. 5066) kitab an-Nikaah, Muslim (no. 1402) kitab an-Nikaah, dan at-Tirmidzi (no. 1087) kitab an-Nikaah.
Pensyarah kitab Tuhfatul Ahwadzi berkata: “Al-baa-u asalnya dalam bahasa Arab, berarti jima’ yang diambil dari kata al-mabaa-ah yang berarti tempat tinggal. Mampu dalam hadits ini memiliki dua makna, mampu berjima’ dan mampu memikul beban nikah.” Demikianlah maksud dalam hadits tersebut, sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Taimiyyah rahimahullah, hal. 12 dari kitab Tuhfatul Ahwadzi. Kemudian para ulama berkata: “Adapun orang yang tidak mampu berjima’, maka ia tidaklah butuh berpuasa. Jika demikian, maka makna kedua lebih shahih.”
[6]. HR. At-Tirmidzi (no. 1352) kitab an-Nikaah, Ibnu Majah (no. 1512) dan di-hasankan oleh Syaikh al-Albani dalam al-Misykaah (no. 3089), Shahiih an-Nasa-i (no. 3017), dan Shahiihul Jaami’ (no. 3050).
[7]. HR. Abu Dawud (no. 2050) kitab an-Nikaah, dan para perawinya tsiqah (ter-percaya) kecuali Mustaslim bin Sa’id, ia adalah shaduq, an-Nasa-i (no. 3227), kitab an-Nikaah, dan para perawinya terpercaya selain ‘Abdurrahman bin Khalid, ia adalah shaduq.
[8]. HR. Muslim (no. 1006). Imam an-Nawawi rahimahullah berkata: “Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam: ‘Persetubuhan salah seorang dari kalian adalah shadaqah,’ dimutlakkan atas jima. Ini sebagai dalil bahwa perkara-perkara mubah akan menjadi ketaatan dengan niat yang benar. Jima’ menjadi ibadah jika diniatkan untuk memenuhi hak isteri dan mempergaulinya dengan baik sebagaimana Allah memerintahkan kepadanya, atau diniatkan untuk mendapatkan anak yang shalih, atau memelihara dirinya.” Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Jika manusia mati, maka amalnya terputus kecuali dari tiga perkara: Shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak shalih yang senantiasa mendo’akannya.” [HR. Muslim].
[9]. HR. Al-Bukhari (no. 5065) kitab an-Nikaah, Muslim (no. 1400) kitab an-Nikaah, Abu Dawud (no. 2045) kitab an-Nikaah. Pensyarah kitab ‘Aunul Ma’buud Syarh Sunan Abi Dawud (VI/28-29) berkata: “Wahai Abu ‘Abdirrahman -kun-yah Ibnu Mas’ud-, akan kembali kepadamu apa yang pernah engkau alami, akan kembali kepadamu apa yang telah berlalu dari semangatmu dan kekuatan muda-mu. Sebab, itu dapat membangkitkan kekuatan badan.”
[10]. HR. Al-Bukhari (no. 3424), kitab Ahaadiitsul Anbiyaa’.
[11]. HR. Muslim (no. 1659), kitab al-Aimaan wan-Nudzuur.
[12]. Sebagian ahli ilmu menafsirkan al-kais al-kais dengan jima’. Sebagian lainnya menafsirkannya dengan memperoleh anak dan keturunan. Sebagian lain lagi menafsirkannya sebagai anjuran untuk berjima’.
[13]. HR. Al-Bukhari (no. 5079) kitab an-Nikaah, Muslim (no. 715) kitab al-Aimaan, Ibnu Majah (no. 1860) kitab an-Nikaah, Ahmad (no. 13710).
[14]. HR. Ibnu Majah (no. 1861) kitab an-Nikaah, dan di dalamnya terdapat ‘Abdurrahman bin Salim, yang dinilai oleh al-Bukhari bahwa haditsnya tidak shahih.
[15]. HR. Ahmad (no. 16523), dan para perawinya tsiqat kecuali Abul Mughirah, ia adalah shaduq.
[16]. HR. Al-Bukhari (no. 5063) kitab an-Nikaah, Muslim (no. 1401) kitab an-Nikaah, an-Nasa-i (no. 3217) kitab an-Nikaah, Ahmad (no. 13122).
[17]. Peristiwa ini sebelum turunnya ayat hijab, wallaahu a’lam.
[18]. HR. Al-Bukhari (no. 1968) kitab ash-Shiyaam, at-Tirmidzi (no. 2413).
[19]. HR. Al-Bukhari (no. 5199) kitab an-Nikaah, dan Muslim (no. 1159).
[20]. HR. Al-Bukhari (no. 5199) kitab an-Nikaah, dan Ahmad (no. 2049).
[21]. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah (IV/128), ‘Abdurrazzaq (no. 10382, VI/ 170).
[22]. Al-Mughni bisy Syarhil Kabiir (VII/31).
[23]. ‘Abdurrazzaq (no. 10384, VI/170), Siyar A’laamin Nubalaa’ (V/47-48). Amirul Mukminin z hanyalah ingin membangkitkan semangat bawahannya itu supaya menikah ketika ia melihat Abu Zawa-id belum menikah, padahal usianya semakin tua. Lihat Fat-hul Baari (IX/91), al-Ihyaa’ (II/23), al-Muhalla (IX/44).
[24]. HR. ‘Abdurrazzaq (no. 10386, VI/171).
[25]. HR. Muslim (no. 1403) kitab an-Nikaah, at-Tirmidzi (no. 1158) kitab an-Nikaah, Abu Dawud (no. 2151) kitab an-Nikaah, Ahmad (no. 14128).
[26]. Majmuu’ Fatawaa Ibni Taimiyyah (XXXII/5-6).
[27]. HR. Al-Bukhari (no. 5066) kitab an-Nikaah, Muslim (no. 1402) kitab an-Nikaah, dan at-Tirmidzi (no. 1087) kitab an-Nikaah.
[28]. Majmuu’ Fatawaa Ibni Taimiyyah (XXXII/6).
